{"id":16078,"date":"2025-12-10T00:09:00","date_gmt":"2025-12-09T23:09:00","guid":{"rendered":"http:\/\/faustyna.lodz.pl\/?p=16078"},"modified":"2025-12-05T10:04:26","modified_gmt":"2025-12-05T09:04:26","slug":"maryja-nadzieja-naszego-adwentu-zyciowego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/?p=16078","title":{"rendered":"Maryja nadziej\u0105 naszego adwentu \u017cyciowego"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ <\/a>1. Adwent tegoroczny zbli\u017ca si\u0119 do swego kresu, jakim jest bliska ju\u017c uroczysto\u015b\u0107 Bo\u017cego Narodzenia, trwa\u0142a i dynamiczna pami\u0105tka pierwszego przyj\u015bcia Chrystusa, kiedy to On \u201enarodzi\u0142 si\u0119 z Maryi Dziewicy i sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem\u201d. Ca\u0142y wi\u0119c adwent to czas szczeg\u00f3lnie maryjny (roraty i si\u00f3dma \u015bwieca symboliczna na o\u0142tarzu!). Dzi\u015b jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 skupia nasz\u0105 uwag\u0119 na Bogarodzicy w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny. Mianowicie ukazuje w Niej nie tylko kres pierwszego dziejowego adwentu, wype\u0142nienie oczekiwania Mesjasza przez Lud Bo\u017cy Starego Przymierza, lecz co\u015b wi\u0119cej. Nie tylko wskrzesza wspomnienie o minionych faktach. Drugi bowiem adwent \u2013 ten nasz w Ko\u015bciele \u2013 trwa nadal, zmierzaj\u0105c do Drugiego Przyj\u015bcia Chrystusa, do paruzji. A w tym naszym wci\u0105\u017c aktualnym adwencie, w tej niepowtarzalnej szansie \u017cyciowej, kt\u00f3ra wymaga od nas \u015bwiadomej decyzji, posta\u0107 Maryi jest szczeg\u00f3lnie donios\u0142a: to \u2013 jak m\u00f3wi Sob\u00f3r \u2013 \u201eznak pewnej nadziei i pociechy\u201d (KK 68).<\/p>\n

2. Dzisiejszy urywek proroctwa Micheasza (wsp\u00f3\u0142czesnego Izajaszowi \u2013 wiek VIII przed Chr.) ukazuje nam po szeregu poprzednich gr\u00f3\u017ab pogodn\u0105 wizj\u0119 mesja\u0144skiej przysz\u0142o\u015bci. W mozaikowym niejako obrazie przysz\u0142ego Mesjasza, na jaki sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cne proroctwa Starego Testamentu, Micheasz umieszcza dzi\u015b od siebie dwa znaczne kamienie. Pierwszy z nich, wy\u0142\u0105czna jego w\u0142asno\u015b\u0107, chwali Betlejem judzkie jako miejsce narodzin tego przysz\u0142ego W\u0142adcy Izraela, prawdziwego jego Pasterza, o pochodzeniu od pocz\u0105tku, od dni wieczno\u015bci, wyposa\u017conego w majestatyczn\u0105 wprost moc Jahwe. To proroctwo poda potem \u015bw. Mateusz (2,4\u20136) jako mesja\u0144skie i potwierdzone przez uczonych w Pi\u015bmie, indagowanych przez Heroda Wielkiego na skutek pytania M\u0119drc\u00f3w ze Wschodu. Drugi za\u015b kamie\u0144 \u2013 znany te\u017c wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie z nim dzia\u0142aj\u0105cemu Izajaszowi (Iz 7,14; 9,5n; 11,1\u20134) \u2013 wie\u015bci chwil\u0119 powszechnego zbawienia ludzi, gdy Matka porodzi Mesjasza.<\/p>\n

Autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w w usta Chrystusa, przychodz\u0105cego na \u015bwiat podczas Wcielenia, wk\u0142ada s\u0142owa Ps 40[39],7\u20139, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0105 o intencji Zbawiciela, kt\u00f3ra Go o\u017cywia w owej decyduj\u0105cej chwili. Mianowicie Boski Arcykap\u0142an Nowego Przymierza idzie zast\u0105pi\u0107 dotychczasowe niedoskona\u0142e ofiary Starego Przymierza z\u0142o\u017ce\u00adniem krwawej ofiary ze swego w\u0142asnego \u017cycia. Ta dopiero ofiara b\u0119\u00addzie ju\u017c doskona\u0142a na wieki. Racj\u0105 za\u015b tego zast\u0105pienia jest stwier\u00addzony przez natchnionego Psalmist\u0119 fakt: tamte, dawne ofia\u00adry nie podoba\u0142y si\u0119 Bogu, mimo \u017ce On sam je ongi\u015b przepisa\u0142 za po\u015brednictwem Prawa Moj\u017ceszowego. Ono by\u0142o tylko niedoskona\u0142ym przewodnikiem do Nowego Przymierza, a tym samym do nowego kultu, wed\u0142ug r\u00f3wnie Nowego Prawa. Ju\u017c wtedy w Starym Przymierzu zosta\u0142a zapowiedziana wola Bo\u017ca w tej sprawie: dobrowolna ofiara z cia\u0142a Jezusa Chrystusa ma si\u0119 sta\u0107 niewyczerpanym \u017ar\u00f3d\u0142em u\u015bwi\u0119cenia na zawsze wszystkich ludzi, kt\u00f3rzy przyjm\u0105 program Jego \u017cycia.<\/p>\n

Ewangelia Nawiedzenia El\u017cbiety przez Maryj\u0119, znana nam jako druga tajemnica radosnej cz\u0119\u015bci r\u00f3\u017ca\u0144ca, ukazuje nam dzisiaj tylko pierwsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tamtego zdarzenia sprzed wiek\u00f3w. Ko\u015bci\u00f3\u0142 bowiem chce skupi\u0107 nasz\u0105 uwag\u0119 tylko na dwukrotnym okre\u015bleniu Maryi przez nape\u0142nion\u0105 Duchem \u015awi\u0119tym El\u017cbiet\u0119, na s\u0142owie B\u0142ogos\u0142awiona. I tak Maryja jako pe\u0142na \u0142aski jest b\u0142ogos\u0142awion\u0105 mi\u0119dzy niewiastami wraz z ju\u017c ukrytym w Jej \u0142onie \u201ePanem\u201d, tzn. jest najbardziej ze wszystkich niewiast b\u0142ogos\u0142awion\u0105. Ona bowiem jedna jedyna otrzyma\u0142a przywilej dziewiczego macierzy\u0144stwa, i to wzgl\u0119dem Syna Bo\u017cego. To pochodzi ca\u0142kowicie z \u0142aski Bo\u017cej. Ale tytu\u0142 B\u0142ogos\u0142awionej szczeg\u00f3lnie Jej przys\u0142uguje r\u00f3wnie\u017c z racji Jej ju\u017c \u015bwiadomego udzia\u0142u w Bo\u017cym planie zbawczym. Jest Ona bowiem T\u0105, kt\u00f3ra uwierzy\u0142a w spe\u0142nienie zwiastowanego Jej udzia\u0142u w tym planie, przysz\u0142o\u015bci \u2013 po ludzku \u2013 trudnej tak do zrozumienia, jak i do przyj\u0119cia.<\/p>\n

3. Jeszcze nie narodzony, a ju\u017c w \u015bwiecie obecny jego Zbawca, jest jakby wsp\u00f3lnym mianownikiem wszystkich trzech czyta\u0144, ci\u0105gle w \u015bcis\u0142ym po\u0142\u0105czeniu ze swoj\u0105 Matk\u0105. Proroctwo Micheasza okre\u015blaj\u0105c punkt geograficzny narodzin przysz\u0142ego Mesjasza, zapowiada Go jako izraelskiego Kr\u00f3la-Pasterza i sumarycznie okre\u015bla Jego przysz\u0142e dzie\u0142o powszechnego zbawienia, nastaj\u0105cego z chwil\u0105, kiedy porodzi Go maj\u0105ca porodzi\u0107, a wi\u0119c przewidziana do tego celu. Przed Wcieleniem, kt\u00f3re nast\u0105pi\u0142o za Jej zgod\u0105, ukazuje Go drugie czytanie w chwili, gdy na nie si\u0119 decyduje On, Syn Bo\u017cy, aby wype\u0142ni\u0107 zamiar Boga Ojca, kieruj\u0105cego dziejami zbawienia ludzi poprzez etapy z g\u00f3ry przewidziane. Wcielony, ale jeszcze ukryty w \u0142onie dziewiczej Matki, ju\u017c obecno\u015bci\u0105 swoj\u0105 za Jej po\u015brednictwem, gdy nawiedza El\u017cbiet\u0119, obdarza \u0142ask\u0105 r\u00f3wnie\u017c jeszcze nie narodzonego swego Herolda \u2013 Jana, kt\u00f3rego potem nazw\u0105 Chrzcicielem. Syn Bo\u017cy i Jego Matka s\u0105 tutaj nierozdzielni.<\/p>\n

4. Maryj\u0119 jako \u201eNadziej\u0119 naszego adwentu \u017cyciowego\u201d mo\u017cna przedstawi\u0107 dwojako: po pierwsze od strony konkretnego wzoru post\u0119powania, ukazanego w Niej dzisiaj w scenie Nawiedzenia, po drugie \u2013 uwydatniaj\u0105c Jej miejsce obok Syna w dziejach zbawienia. Otrzymawszy od anio\u0142a w dialogu zwiastowania tak nies\u0142ychane obietnice, nie przestaje by\u0107 Ona pokorn\u0105 s\u0142u\u017cebnic\u0105 Pa\u0144sk\u0105, kt\u00f3ra z po\u015b\u00adpiechem, a wi\u0119c gorliwie, podejmuje trud uci\u0105\u017cliwej drogi w g\u00f3\u00adry judzkie, \u017ceby po prostu s\u0142u\u017cy\u0107 krewnej w jej nie\u0142atwej sytuacji. Otwarta na Boga Maryja jest otwarta tak\u017ce na cz\u0142owieka. Ale ta skromna kobieca pos\u0142uga z woli Bo\u017cej staje si\u0119 \u015brodkiem dzia\u0142ania nadprzyrodzonego: Jan w \u0142onie matki otrzymuje \u0142ask\u0119 Chrystusa ukrytego na razie w \u0142onie Bogarodzicy. Drugi spos\u00f3b rozwini\u0119cia tematu mo\u017ce p\u00f3j\u015b\u0107 po linii punktu 3: Maryja jako nieod\u0142\u0105czna od Syna w zbawczym planie stale dzia\u0142a, a b\u0119d\u0105c prawdziw\u0105 C\u00f3r\u0105 Syjonu (por. KK 55), a dzi\u015b nadto tak\u017ce Matk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, roztacza nad nami teraz stale swoj\u0105 macierzy\u0144sk\u0105 opiek\u0119.<\/p>\n

za Augustyn Jankowski OSB<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"