{"id":21628,"date":"2025-09-15T00:18:00","date_gmt":"2025-09-14T22:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/faustyna.lodz.pl\/?p=21628"},"modified":"2025-08-04T11:10:57","modified_gmt":"2025-08-04T09:10:57","slug":"matka-boza-bolesna-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/?p=21628","title":{"rendered":"Matka Bo\u017ca Bolesna"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ <\/a>\u201eOto Ten przeznaczony jest na upadek\u2026 A Twoj\u0105 dusz\u0119 miecz przeniknie, aby na jaw wysz\u0142y zamys\u0142y serc wielu\u201d (\u0141k 2, 34a. 35). Maryja siedmiokrotnie przebita mieczem bole\u015bci Tymi s\u0142owami prorok Symeon, podczas ofiarowania Jezusa w \u015bwi\u0105tyni, zapowiedzia\u0142 Maryi cierpienie. Maryja, jako najpokorniejsza i najwierniejsza S\u0142u\u017cebnica Pa\u0144ska, mia\u0142a szczeg\u00f3lny udzia\u0142 w dziele zbawczym Chrystusa, wiod\u0105cym przez krzy\u017c.<\/p>\n

Przez wiele stuleci Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi\u0142 dwa \u015bwi\u0119ta dla uczczenia cierpie\u0144 Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny: w pi\u0105tek przed Niedziel\u0105 Palmow\u0105 \u2013 Matki Bo\u017cej Bolesnej oraz 15 wrze\u015bnia \u2013 Siedmiu Bole\u015bci Maryi. Pierwsze \u015bwi\u0119to wprowadzono najpierw w Niemczech w roku 1423 w diecezji kolo\u0144skiej i nazywano je \u201eWsp\u00f3\u0142cierpienie Maryi dla zado\u015b\u0107uczynienia za gwa\u0142ty, jakich dokonywali na ko\u015bcio\u0142ach katolickich husyci\u201d. Pocz\u0105tkowo obchodzono je w pi\u0105tek po trzeciej niedzieli wielkanocnej. W roku 1727 papie\u017c Benedykt XIII rozszerzy\u0142 je na ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 i przeni\u00f3s\u0142 na pi\u0105tek przed Niedziel\u0105 Palmow\u0105.<\/p>\n

Drugie \u015bwi\u0119to ma nieco inny charakter. Czci Maryj\u0119 jako Matk\u0119 Bo\u017c\u0105 Bolesn\u0105 i Kr\u00f3low\u0105 M\u0119czennik\u00f3w nie tyle w aspekcie chrystologicznym, co historycznym, przypominaj\u0105c wa\u017cniejsze etapy i sceny dramatu Maryi i Jej cierpie\u0144. \u015awi\u0119to to jako pierwsi zacz\u0119li wprowadza\u0107 serwici. Od roku 1667 zacz\u0119\u0142o si\u0119 ono rozszerza\u0107 na niekt\u00f3re diecezje. Pius VII w roku 1814 rozszerzy\u0142 je na ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142, a dzie\u0144 \u015bwi\u0119ta wyznaczy\u0142 na trzeci\u0105 niedziel\u0119 wrze\u015bnia. Papie\u017c \u015bw. Pius X ustali\u0142 je na 15 wrze\u015bnia. W Polsce oba \u015bwi\u0119ta rych\u0142o si\u0119 przyj\u0119\u0142y. Ju\u017c stary msza\u0142 krakowski z 1484 r. zawiera Msz\u0119 De tribulatione Beatae Virginis oraz drug\u0105: De quinque doloribus B. M. Virginis. R\u00f3wnie\u017c msza\u0142y wroc\u0142awski z 1512 roku i pozna\u0144ski z 1555 zawieraj\u0105 te Msze.<\/p>\n

Oba \u015bwi\u0119ta s\u0105 paralelne do \u015bwi\u0105t M\u0119ki Pa\u0144skiej, s\u0105 w pewnym stopniu ich odpowiednikiem. Pierwsze bowiem \u015bwi\u0119to \u0142\u0105czy si\u0119 bezpo\u015brednio z Wielkim Tygodniem, drugie za\u015b z uroczysto\u015bci\u0105 Podwy\u017cszenia Krzy\u017ca \u015bwi\u0119tego. Ostatnia zmiana kalendarza ko\u015bcielnego znios\u0142a pierwsze \u015bwi\u0119to, obchodzone przed Niedziel\u0105 Palmow\u0105.<\/p>\n

Od XIV w. cz\u0119sto pojawia\u0142 si\u0119 motyw siedmiu bole\u015bci Maryi. S\u0105 nimi:
\n1. Proroctwo Symeona (\u0141k 2, 34-35)
\n2. Ucieczka do Egiptu (Mt 2, 13-14)
\n3. Zgubienie Jezusa (\u0141k 2, 43-45)
\n4. Spotkanie z Jezusem na Drodze Krzy\u017cowej (Ewangelie o nim nie wspominaj\u0105)
\n5. Ukrzy\u017cowanie i \u015bmier\u0107 Jezusa (Mt 27, 32-50; Mk 15, 20b-37; \u0141k 23, 26-46; J 19, 17-30)
\n6. Zdj\u0119cie Jezusa z krzy\u017ca (Mk 15, 42-47; \u0141k 23, 50-54; J 19, 38-42)
\n7. Z\u0142o\u017cenie Jezusa do grobu (Mt 27, 57-61; Mk 15, 42-47; \u0141k 23, 50-54; J 19, 38-42)<\/p>\n

Maryja Bolesna Jest rzecz\u0105 niezaprzeczaln\u0105, \u017ce Maryja wiele wycierpia\u0142a jako Matka Zbawiciela. Nie wiemy, czy dok\u0142adnie wiedzia\u0142a, co czeka Jej Syna. Niekt\u00f3rzy pisarze ko\u015bcielni uwa\u017caj\u0105 to za rzecz oczywist\u0105. Ich zdaniem, skoro Maryja zosta\u0142a obdarzona szczeg\u00f3lniejszym \u015bwiat\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego odno\u015bnie do rozumienia ksi\u0105g \u015bwi\u0119tych, gdzie w wielu miejscach i nieraz bardzo szczeg\u00f3\u0142owo jest zapowiedziana m\u0119ka i \u015bmier\u0107 Zbawiciela \u015bwiata, to r\u00f3wnie\u017c wiedzia\u0142a o przysz\u0142ych cierpieniach Syna. Inni pisarze, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na miejsca, gdzie kilka razy jest podkre\u015blone, \u017ce Maryja nie rozumia\u0142a wszystkiego, co si\u0119 dzia\u0142o, s\u0105 przekonani, \u017ce Maryja nie by\u0142a wtajemniczona we wszystkie szczeg\u00f3\u0142y \u017cycia i \u015bmierci Jej Syna.<\/p>\n

Maryja nie by\u0142a tylko biernym \u015bwiadkiem cierpie\u0144 Pana Jezusa, ale mia\u0142a w nich najpe\u0142niejszy udzia\u0142. Jest nie do pomy\u015blenia nawet na p\u0142aszczy\u017anie samej natury, aby matka nie doznawa\u0142a cierpie\u0144 na widok umieraj\u0105cego syna. Maryja cierpia\u0142a jak nikt na ziemi z ludzi. Zdawa\u0142a sobie bowiem spraw\u0119 z tego, \u017ce Jej Syn jest Zbawicielem rodzaju ludzkiego.<\/p>\n

W\u015br\u00f3d \u015bwi\u0119tych, kt\u00f3rzy wyr\u00f3\u017cniali si\u0119 szczeg\u00f3lniejszym nabo\u017ce\u0144stwem do Matki Bo\u017cej Bolesnej, nale\u017cy wymieni\u0107 siedmiu za\u0142o\u017cycieli zakonu serwit\u00f3w (w. XIII), \u015bw. Bernardyna ze Sieny (+ 1444), b\u0142. W\u0142adys\u0142awa z Gielniowa (+ 1505), \u015bw. Paw\u0142a od Krzy\u017ca, za\u0142o\u017cyciela pasjonist\u00f3w (+ 1775) i \u015bw. Gabriela Perdolente, kt\u00f3ry sobie obra\u0142 imi\u0119 zakonne Gabriel od Bole\u015bci Maryi (+ 1860).<\/p>\n

Ikonografia chrze\u015bcija\u0144ska zwyk\u0142a przedstawia\u0107 Matk\u0119 Bo\u017c\u0105 Bolesn\u0105 w trojaki spos\u00f3b: najdawniejsze wizerunki pokazuj\u0105 Maryj\u0119 pod krzy\u017cem Chrystusa, nieco p\u00f3\u017aniejsze (od XIV w.) w formie Piety, czyli jako rze\u017ab\u0119 lub obraz Maryi z Jezusem z\u0142o\u017conym po \u015bmierci na Jej kolanach. W tym czasie pojawiaj\u0105 si\u0119 obrazy i figury Maryi z mieczem, kt\u00f3ry przebija jej pier\u015b lub serce. Potem pojawia si\u0119 wi\u0119cej mieczy \u2013 do siedmiu w\u0142\u0105cznie. Znany jest tak\u017ce \u015bredniowieczny hymn Stabat Mater, opiewaj\u0105cy bole\u015bci Maryi. W\u0105tek wsp\u00f3\u0142cierpienia Maryi w dziele odkupienia znajduje swoje odzwierciedlenie tak\u017ce w znanym polskim nabo\u017ce\u0144stwie wielkopostnym (Gorzkie \u017bale).<\/p>\n

Przez wspomnienie Maryi Bolesnej u\u015bwiadamiamy sobie cierpienia, jakie by\u0142y udzia\u0142em Matki Bo\u017cej, kt\u00f3ra \u2013 jak nikt inny \u2013 by\u0142a zjednoczona z Chrystusem, r\u00f3wnie\u017c w Jego m\u0119ce, cierpieniu i \u015bmierci.<\/p>\n

za brewiarz.pl<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"