Liturgia Niedzieli Palmowej jest rozpi\u0119ta mi\u0119dzy dwoma momentami: radosn\u0105 procesj\u0105 z palmami oraz czytaniem – jako Ewangelii – M\u0119ki Pa\u0144skiej wed\u0142ug jednego z trzech Ewangelist\u00f3w synoptycznych: Mateusza, Marka lub \u0141ukasza (M\u0119k\u0119 Pa\u0144sk\u0105 wg \u015bw. Jana czyta si\u0119 podczas liturgii Wielkiego Pi\u0105tku). W ten spos\u00f3b Ko\u015bci\u00f3\u0142 podkre\u015bla, \u017ce triumf Chrystusa i Jego Ofiara s\u0105 ze sob\u0105 nierozerwalnie zwi\u0105zane.<\/div>\n

Bardziej uroczyste ni\u017c zwykle rozpocz\u0119cie Eucharystii ma swoj\u0105 wielowiekow\u0105 histori\u0119. W Jerozolimie ju\u017c w IV w. patriarcha dosiada\u0142 o\u015blicy i otoczony raduj\u0105cymi si\u0119 t\u0142umami wje\u017cd\u017ca\u0142 na niej z G\u00f3ry Oliwnej do miasta. Zwyczaj ten wszed\u0142 do powszechnej praktyki na Zachodzie w wieku V i VI. Po\u015bwi\u0119canie palm wprowadzono do liturgii dopiero w wieku XI. A\u017c do reformy z 1955 r. istnia\u0142 zwyczaj, \u017ce celebrans wychodzi\u0142 w Niedziel\u0119 Palmow\u0105 przed ko\u015bci\u00f3\u0142, a bram\u0119 \u015bwi\u0105tyni zamykano. Kap\u0142an uderza\u0142 w ni\u0105 krzy\u017cem trzykrotnie, wtedy dopiero brama otwiera\u0142a si\u0119 i kap\u0142an z uczestnikami procesji wst\u0119powa\u0142 do wn\u0119trza ko\u015bcio\u0142a, aby odprawi\u0107 Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105. Symbol ten mia\u0142 wiernym przypomina\u0107, \u017ce zamkni\u0119te niebo zosta\u0142o nam otworzone dzi\u0119ki zas\u0142udze krzy\u017cowej \u015bmierci Chrystusa.<\/div>\n

Obecnie kap\u0142an w Niedziel\u0119 Palmow\u0105 nie przywdziewa szat pokutnych, fioletowych, jak to by\u0142o w zwyczaju dot\u0105d, ale czerwone; procesja za\u015b ma charakter triumfalny. Chrystus wkracza do \u015bwi\u0119tego miasta jako jego Kr\u00f3l i Pan, odbiera spontaniczny ho\u0142d od mieszka\u0144c\u00f3w Jerozolimy. Przez to Ko\u015bci\u00f3\u0142 chce podkre\u015bli\u0107, \u017ce kiedy Chrystus Pan za kilka dni podejmie si\u0119 tak okrutnej \u015bmierci, to jednak nigdy nie pozbawi si\u0119 swojego majestatu kr\u00f3lewskiego i prawa do panowania. Przez m\u0119k\u0119 za\u015b swoj\u0105 i \u015bmier\u0107 to prawo jedynie umocni. Godno\u015b\u0107 kr\u00f3lewsk\u0105 Chrystusa Pana akcentuj\u0105 antyfony i pie\u015bni, kt\u00f3re \u015bpiewa si\u0119 w czasie rozdawania palm i procesji.<\/div>\n

$\"Palmy\"$ <\/div>\n

W XI w. pojawi\u0142 si\u0119 zwyczaj \u015bwi\u0119cenia palm. Wierni przechowuj\u0105 je przez ca\u0142y rok, aby w nast\u0119pnym roku mog\u0142y zosta\u0107 spalone na popi\u00f3\u0142, kt\u00f3rym s\u0105 posypywane nasze g\u0142owy w \u015arod\u0119 Popielcow\u0105. W Polsce, gdzie trudno o prawdziwe ga\u0142\u0105zki palmowe, jest tradycja przygotowywania specjalnych palemek. Najcz\u0119\u015bciej s\u0105 one robione z ga\u0142\u0119zi wierzbowych z baziami i z li\u015bci bukszpanu lub bor\u00f3wek. W niekt\u00f3rych regionach kolorowe palmy przygotowywane s\u0105 z suszonych kwiat\u00f3w. W wielu parafiach organizowane s\u0105 konkursy na najpi\u0119kniejsz\u0105 lub najwi\u0119ksz\u0105 palm\u0119. Na Kurpiach palmy dochodz\u0105 do wielko\u015bci 2-3 metr\u00f3w i s\u0105 zwykle pi\u0119knie przystrojone w sztuczne kwiaty. Procesja z palmami jest z jednej strony upami\u0119tnieniem wydarzenia sprzed wiek\u00f3w, z drugiej za\u015b – naszym kroczeniem wraz z Chrystusem ku ofierze, kt\u00f3r\u0105 dzisiaj jest Msza \u015bwi\u0119ta. Og\u0142aszaj\u0105c Chrystusa Kr\u00f3lem zgadzamy si\u0119 w ten spos\u00f3b na to, \u017ce nasza droga do Ojca prowadzi zawsze przez krzy\u017c.<\/div>\n

We W\u0142oszech i w Hiszpanii w Wielkim Tygodniu urz\u0105dza si\u0119 przez 7 dni z niezwyk\u0142ym pietyzmem i okaza\u0142o\u015bci\u0105 procesje pasyjne. Po ulicach wielu miast przeci\u0105gaj\u0105 procesje, zwane Passos,<\/i> m\u0119\u017cczyzn i kobiet, ubranych na czarno, cz\u0119sto z nasuni\u0119tymi na g\u0142ow\u0119 kapturami. Na balkonach ustawia si\u0119 kwiaty, zapala si\u0119 mn\u00f3stwo \u015bwiate\u0142ek, uplecionych misternie w barwne dywany. Przy \u015bwietle \u015bwiec i biciu dzwon\u00f3w idzie d\u0142ugi poch\u00f3d z niezliczonymi wizerunkami Chrystusa, Matki Bo\u017cej i \u015bwi\u0119tych.<\/p>\n<\/div>\n

$\"Palmy\"$ <\/p>\n

\n
W Polsce Niedziela Palmowa nosi\u0142a tak\u017ce nazw\u0119 Niedzieli Kwietnej, bo zwykle przypada w kwietniu, kiedy to pokazuj\u0105 si\u0119 pierwsze kwiaty. W Niedziel\u0119 Palmow\u0105 po sumie odbywa\u0142y si\u0119 w ko\u015bcio\u0142ach przedstawienia pasyjne. Za czas\u00f3w kr\u00f3la Zygmunta III istnia\u0142y zrzeszenia aktor\u00f3w-amator\u00f3w, kt\u00f3rzy w roli Chrystusa, Kajfasza, Pi\u0142ata i Judasza chodzili po wioskach i odtwarzali misterium m\u0119ki Pa\u0144skiej. Najlepiej i najwystawniej organizowa\u0142y ten rodzaj przedstawienia klasztory. Do dnia dzisiejszego pasyjne misteria ludowe odbywaj\u0105 si\u0119 w ka\u017cdy Wielki Tydzie\u0144 w Kalwarii Zebrzydowskiej. Widowisko o charakterze misteri\u00f3w paschalnych wystawiane jest na pozna\u0144skiej Cytadeli. W ostatnim czasie to samo przedstawienie wystawiono tak\u017ce w Warszawie.<\/p>\n<\/div>\n
\n
W Polsce po\u015bwi\u0119cone ga\u0142\u0105zki wierzbowe z baziami zatyka si\u0119 za krzy\u017ce i obrazy, by strzeg\u0142y domu od nieszcz\u0119\u015b\u0107 i zapewnia\u0142y b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Bo\u017ce. Wtykano tak\u017ce palmy na pola, aby Pan B\u00f3g strzeg\u0142 zasiew\u00f3w i plon\u00f3w przed gradem, susz\u0105 i nadmiernym deszczem.<\/p>\n<\/div>\n
$\"Wyniszczenie$ <\/p>\n
\n
Poniedzia\u0142ek, wtorek i \u015broda Wielkiego Tygodnia s\u0105 dniami szczeg\u00f3lnie po\u015bwi\u0119conymi sakramentowi pojednania – nie wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 niczym, je\u015bli chodzi o liturgi\u0119. Niegdy\u015b w Wielk\u0105 \u015arod\u0119 kap\u0142ani w ko\u015bcio\u0142ach odprawiali „Jutrzni\u0119”. Dzisiaj ten zwyczaj mo\u017cna jeszcze spotka\u0107 tylko w niekt\u00f3rych ko\u015bcio\u0142ach. Na pami\u0105tk\u0119 ucieczki Aposto\u0142\u00f3w w czasie aresztowania Chrystusa gasi si\u0119 po ka\u017cdym psalmie jedn\u0105 \u015bwiec\u0119, a\u017c zostaje jedna. T\u0119 bierze si\u0119 z lichtarza i zanosi za o\u0142tarz. Znika \u015bwiat\u0142o, symbol Chrystusa, zamordowanego przez ludzi. Po pewnym czasie kleryk ze \u015bwiec\u0105 powraca zza o\u0142tarza na znak zmartwychwstania. Wtedy kap\u0142ani uderzeniami w pulpity brewiarzem daj\u0105 zna\u0107 o trz\u0119sieniu ziemi, jakie zaistnia\u0142o przy tajemnicy wyj\u015bcia z grobu Chrystusa.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Od Wielkiego Poniedzia\u0142ku do Wielkiej \u015arody w\u0142\u0105cznie Pan Jezus dzie\u0144 sp\u0119dza\u0142 w Jerozolimie i naucza\u0142 w \u015bwi\u0105tyni, a na noc udawa\u0142 si\u0119 do odleg\u0142ej o ok. 3 km Betanii, aby tam przenocowa\u0107. Zapewne go\u015bciny Jemu i Jego uczniom udziela\u0142 \u0141azarz w swoim domu – z wdzi\u0119czno\u015bci za niedawne wskrzeszenie go z grobu.<\/p>\n<\/div>\n
\n
W Wielki Poniedzia\u0142ek<\/b> w drodze do Jerozolimy Chrystus uczyni\u0142 usch\u0142ym figowe drzewo za to, \u017ce nie znalaz\u0142 na nim owocu, a tylko same li\u015bcie (Mt 21, 18-19; Mk 11, 12-14). Kiedy wszed\u0142 na plac \u015bwi\u0105tyni i zobaczy\u0142 tam kupc\u00f3w z towarami i byd\u0142em, wyp\u0119dzi\u0142 ich stamt\u0105d (Mt 21, 12-13; Mk 11, 15-19; \u0141k 19, 45-48).<\/p>\n<\/div>\n
\n
W Wielki Wtorek<\/b> Pan Jezus prowadzi\u0142 najgwa\u0142towniejsze polemiki ze starszyzn\u0105 \u017cydowsk\u0105, kt\u00f3re zako\u0144czy\u0142 wielokrotnym „biada”, rzuconym na swoich zatwardzia\u0142ych wrog\u00f3w (Mt 21, 20 – 23, 39; Mk 11, 27-32. 41; \u0141k 20, 9 – 21, 1). W wielkiej te\u017c mowie eschatologicznej zapowiada ca\u0142kowite zniszczenie Jerozolimy oraz koniec \u015bwiata, jaki zamknie dzieje ludzko\u015bci (Mt 24, 1-41; Mk 13, 1-33; \u0141k 21, 5-34). Zapowie tak\u017ce powt\u00f3rne swoje przyj\u015bcie na ziemi\u0119 w chwale (Mt 25, 31-46). W przypowie\u015bci o roztropnym s\u0142udze, o m\u0105drych i g\u0142upich pannach i o talentach b\u0119dzie nawo\u0142ywa\u0142 do czujno\u015bci (Mt 24, 42-55. 30; Mk 13, 33-37; \u0141k 21, 34-36).<\/p>\n<\/div>\n
\n
Wielka \u015aroda<\/b> ma bezpo\u015bredni ju\u017c kontakt z wydarzeniami Wielkiego Czwartku i Pi\u0105tku. Sanhedryn na tajnej naradzie postanawia za wszelk\u0105 cen\u0119 zg\u0142adzi\u0107 Jezusa. Judasz ofiaruje Wielkiej Radzie \u017bydowskiej swoj\u0105 pomoc za srebrniki, przyrzekaj\u0105c \u015bledzi\u0107 Chrystusa, a gdy b\u0119dzie sam – zawiadomi o tym Sanhedryn (Mt 26, 1-16; Mk 14, 1-11; \u0141k 22, 1-6), aby Go mo\u017cna by\u0142o pojma\u0107.<\/p>\n<\/div>\n
Szczytem roku liturgicznego i Wielkiego Tygodnia jest \u015awi\u0119te Triduum Paschalne M\u0119ki i Zmartwychwstania Pa\u0144skiego.<\/a> Obejmuje ono liturgi\u0119 Mszy Wieczerzy Pa\u0144skiej, sprawowan\u0105 wieczorem w Wielki Czwartek, wielkopi\u0105tkow\u0105 liturgi\u0119 M\u0119ki Pa\u0144skiej oraz najbardziej uroczyst\u0105 i najpi\u0119kniejsz\u0105 ze wszystkich liturgii Ko\u015bcio\u0142a – Wigili\u0119 Paschaln\u0105 sprawowan\u0105 po zapadni\u0119ciu zmroku w Wielk\u0105 Sobot\u0119 – w Wielk\u0105 Noc. Triduum ko\u0144czy si\u0119 wieczorem w Niedziel\u0119 Zmartwychwstania.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Wielki Tydzie\u0144 otwiera Niedziela Palmowa. Nazwa tego dnia pochodzi od wprowadzonego w XI w. zwyczaju \u015bwi\u0119cenia palm. Liturgia bowiem wspomina uroczysty wjazd Jezusa do Jerozolimy, bezpo\u015brednio poprzedzaj\u0105cy Jego m\u0119k\u0119 i \u015bmier\u0107 na krzy\u017cu. Witaj\u0105ce go t\u0142umy rzuca\u0142y na drog\u0119 p\u0142aszcze oraz ga\u0142\u0105zki, wo\u0142aj\u0105c: „Hosanna Synowi Dawidowemu”. O uroczystym wje\u017adzie Pana Jezusa do Jerozolimy pisz\u0105 wszyscy […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23003"}],"collection":[{"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23003"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23003\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30311,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23003\/revisions\/30311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}