{"id":23308,"date":"2025-06-15T00:09:00","date_gmt":"2025-06-14T22:09:00","guid":{"rendered":"http:\/\/faustyna.lodz.pl\/?p=23308"},"modified":"2025-04-27T11:37:34","modified_gmt":"2025-04-27T09:37:34","slug":"uroczystosc-trojcy-przenajswietszej-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/?p=23308","title":{"rendered":"Uroczysto\u015b\u0107 Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ <\/a>Wiara w jednego Boga w trzech Osobach jest jednym z najbardziej specyficznych element\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa. \u017badna inna religia tej tajemnicy nie podaje do wierzenia. Istnienie Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej jest dogmatem naszej wiary. Samym ludzkim rozumem nie doszliby\u015bmy do tej prawdy. Objawi\u0142 nam to Jezus Chrystus. Jest wiele miejsc, na kt\u00f3rych Pan Jezus m\u00f3wi o swoim Ojcu jako odr\u0119bnej Osobie-Bogu. Mo\u017cna przytoczy\u0107 kilkadziesi\u0105t miejsc w Ewangeliach, gdzie jest mowa o Duchu \u015awi\u0119tym jako r\u00f3wnym Ojcu i Synowi i jako o odr\u0119bnej od nich Osobie. Gdy archanio\u0142 zwiastuje Maryi, \u017ce zostanie Matk\u0105, Ewangelista wyra\u017anie zaznacza, \u017ce to B\u00f3g go pos\u0142a\u0142, aby Jej zwiastowa\u0107, i\u017c porodzi Syna Bo\u017cego – i \u017ce stanie si\u0119 to za spraw\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego (\u0141k 1, 30-35).<\/p>\n

Przy chrzcie Pana Jezusa objawia si\u0119 ca\u0142a Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta: Syn Bo\u017cy stoi na brzegu, B\u00f3g Ojciec daje Mu \u015bwiadectwo g\u0142osem a Duch \u015awi\u0119ty jawi si\u0119 nad Jezusem w postaci go\u0142\u0119bicy (\u0141k 3, 22-23). Zanim Pan Jezus wst\u0105pi\u0142 do nieba, powiedzia\u0142 Aposto\u0142om te znamienne s\u0142owa: „Id\u017acie i nauczajcie wszystkie narody, udzielaj\u0105c im chrztu w imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego” (Mt 28, 19). Kiedy Chrystus zapowiada zes\u0142anie Ducha \u015awi\u0119tego na Aposto\u0142\u00f3w, m\u00f3wi: „Ja za\u015b b\u0119d\u0119 prosi\u0142 Ojca, a innego Pocieszyciela da wam” (J 14, 16). „Pocieszyciel, Duch \u015awi\u0119ty, kt\u00f3rego Ojciec po\u015ble w moim imieniu, On was wszystkiego nauczy” (J 14, 26). „Gdy przyjdzie Pocieszyciel, kt\u00f3rego Ja wam po\u015bl\u0119 od Ojca, Duch Prawdy, kt\u00f3ry od Ojca pochodzi, On b\u0119dzie \u015bwiadczy\u0142 o Mnie” (J 15, 26).<\/p>\n

Ju\u017c Aposto\u0142owie podj\u0119li tajemnic\u0119 Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej: „\u0141aska Pana Jezusa Chrystusa, mi\u0142o\u015b\u0107 Boga i dar jedno\u015bci w Duchu \u015awi\u0119tym niech b\u0119d\u0105 z wami wszystkimi” (2 Kor 13, 13). „Tym za\u015b, kt\u00f3ry umacnia nas wesp\u00f3\u0142 z wami w Jezusie Chrystusie i kt\u00f3ry nas nama\u015bci\u0142, jest B\u00f3g. On te\u017c wycisn\u0105\u0142 na nas piecz\u0119\u0107 i zostawi\u0142 zadatek Ducha w sercach naszych” (2 Kor 1, 21-22). „Piotr, Aposto\u0142 Jezusa Chrystusa do wybranych. (…) Wed\u0142ug tego, co przewidzia\u0142 B\u00f3g Ojciec, aby w Duchu zostali u\u015bwi\u0119ceni” (1 P 1, 1).
\nTajemnica Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej przekracza mo\u017cliwo\u015bci naszego pojmowania. Dlatego nie dziwne, \u017ce w\u0142a\u015bnie na t\u0119 prawd\u0119 od samego pocz\u0105tku istnienia Ko\u015bcio\u0142a skierowane by\u0142y najliczniejsze ataki heretyk\u00f3w, okre\u015blane wsp\u00f3lnym mianem antytrinitaryzmu. Ju\u017c pierwsze sobory powszechne Ko\u015bcio\u0142a stanowczo pot\u0119pi\u0142y te b\u0142\u0119dy i w swoich symbolach wiary da\u0142y jasny wyk\u0142ad nauki chrze\u015bcija\u0144skiej. Podobnie tak\u017ce pierwsi pisarze Ko\u015bcio\u0142a k\u0142ad\u0105 t\u0119 tajemnic\u0119 jako fundament wiary. \u015aw. Klemens Rzymski, papie\u017c (+ ok. 97) pisze w li\u015bcie do Koryntian: „Czy nie jednego Boga (Ojca) mamy i jednego Chrystusa i jednego Ducha \u0142aski, wylanego na nas?” \u015aw. Ignacy M\u0119czennik (+ ok. 117) pisze do Magnezjan: „Jak Chrystus jest uleg\u0142y Ojcu wed\u0142ug cia\u0142a, tak i Aposto\u0142owie Chrystusowi, Ojcu i Duchowi”. W wyznaniu wiary z wieku III spotykamy s\u0142owa: „Wierz\u0119 w Boga Ojca wszechmog\u0105cego i w Jezusa Chrystusa, Syna Jego jedynego, naszego Pana, kt\u00f3ry narodzi\u0142 si\u0119 z Maryi przez Ducha \u015awi\u0119tego”. W tym samym czasie \u015bw. Dionizjusz z Aleksandrii (+ 265) pisze wprost o istnieniu w jednym Bogu Tr\u00f3jcy. Wyznanie wiary, kt\u00f3re nam przekaza\u0142 pierwszy powszechny sob\u00f3r w Nicei w roku 325, nie tylko odr\u00f3\u017cnia odr\u0119bno\u015b\u0107 os\u00f3b w Bogu, ale z ca\u0142\u0105 moc\u0105 podkre\u015bla r\u00f3wnie\u017c ich jedno\u015b\u0107 w naturze. Jeszcze szerzej t\u0119 prawd\u0119 rozwin\u0119\u0142y sobory: Konstantynopolita\u0144ski I (381), Efeski (431) i Chalcedo\u0144ski (451). Na temat tajemnicy Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej napisali ca\u0142e traktaty: \u015bw. Atanazy (+ 373), \u015bw. Grzegorz z Nazjanzu (+ 390), \u015bw. Cyryl Aleksandryjski (+ 444) i \u015bw. Augustyn (+ 430). Wykazywali oni, (a tak\u017ce wielu innych po nich) nie tylko istnienie tej prawdy, ale usi\u0142owali okre\u015bli\u0107 tak\u017ce jej natur\u0119, oczywi\u015bcie w granicach dost\u0119pnych dla rozumu.<\/p>\n

$\"Tr\u00f3jca$ Prawda o tajemnicy Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej jest dla nas o tyle istotna, \u017ce przedstawia Pana Boga, jakim jest sam w sobie. Pan B\u00f3g jest jeden w swojej naturze, ale w trzech osobach. Osoby Boskie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 mi\u0119dzy sob\u0105 rzeczywi\u015bcie tak, \u017ce jedna osoba nie jest osob\u0105 drug\u0105. Nie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 jednak natur\u0105 ani te\u017c przymiotami, ani te\u017c dzia\u0142aniem, kt\u00f3re jest wsp\u00f3lne. Maj\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 natur\u0119 Bo\u017c\u0105, wszystkie przymioty i dzia\u0142ania Bo\u017ce. Osoby r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 mi\u0119dzy sob\u0105 jedynie pochodzeniem: B\u00f3g Ojciec nie pochodzi od nikogo, Syn Bo\u017cy pochodzi przez odwieczne i duchowe zrodzenie od Ojca, Duch \u015awi\u0119ty pochodzi przez wsp\u00f3lne tchnienie mi\u0142o\u015bci Ojca i Syna. Pierwsz\u0105 osob\u0119 wyr\u00f3\u017cnia ojcostwo, drug\u0105 osob\u0119 – synostwo, a trzeci\u0105 – pochodzenie od Ojca i Syna. Tyle zdo\u0142a\u0142a okre\u015bli\u0107 teologia katolicka na podstawie tekst\u00f3w Pisma \u015bwi\u0119tego i pism Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n

Odr\u0119bny obch\u00f3d ku czci Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej powsta\u0142 w liturgii stosunkowo p\u00f3\u017ano, bo dopiero w wieku XI. W roku 1334 papie\u017c Jan XXI rozszerzy\u0142 go na ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142. \u015aw. Rupert, opat z Ottobeuren (+ ok. 1180), zna to \u015bwi\u0119to i tak t\u0142umaczy, dlaczego zosta\u0142o ono umieszczone w najbli\u017csz\u0105 niedziel\u0119 po Zes\u0142aniu Ducha \u015awi\u0119tego: „Albowiem wkr\u00f3tce po Zst\u0105pieniu Ducha \u015awi\u0119tego prawda Chrystusowa i chrzest przez Niego nakazany w imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego by\u0142y udzielane po ca\u0142ym \u015bwiecie. Tak przeto uroczysto\u015b\u0107 dzisiejsza jest najpi\u0119kniejszym zamkni\u0119ciem cyklu zbawienia”. W Polsce z tym dniem ko\u0144czy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c czas Spowiedzi i Komunii \u015bwi\u0119tej wielkanocnej.<\/p>\n

Dla pog\u0142\u0119bienia w\u015br\u00f3d wiernych nabo\u017ce\u0144stwa do Naj\u015bwi\u0119tszej Tr\u00f3jcy Ko\u015bci\u00f3\u0142 w swoich modlitwach liturgicznych dodaje: „Chwa\u0142a Ojcu i Synowi i Duchowi \u015awi\u0119temu”. Ko\u015bci\u00f3\u0142 we wszystkich swoich modlitwach wzywa Boga w trzech Osobach: ka\u017cd\u0105 modlitw\u0119 liturgiczn\u0105 ko\u0144czy wezwaniem Tr\u00f3jcy Naj\u015bwi\u0119tszej. Modlitw\u0119 „Chwa\u0142a Ojcu i Synowi, i Duchowi \u015awi\u0119temu” mia\u0142 ju\u017c wprowadzi\u0107 Sob\u00f3r Nicejski I w roku 325. Synod w Narbon (589) nakaza\u0142 kap\u0142anom ka\u017cdy psalm ko\u0144czy\u0107 t\u0105 pi\u0119kn\u0105 modlitw\u0105, co trwa po nasze czasy i znajduje swe odbicie tak\u017ce w Liturgii Godzin. W wieku XII zosta\u0142 za\u0142o\u017cony zakon trynitarzy dla uczczenia tej tajemnicy (w roku 1198). Jego fundatorami byli: \u015bw. Jan z Matha i \u015bw. Feliks Valois. Zatwierdzi\u0142 ten zakon papie\u017c Innocenty III. Szczeg\u00f3lnym czcicielem Tr\u00f3jcy by\u0142 \u015bw. Patryk (+ ok. 461), aposto\u0142 Irlandii. Tajemnic\u0119 Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej mia\u0142 on t\u0142umaczy\u0107 obrazem tr\u00f3jlistnej koniczyny. Do dnia dzisiejszego w jego \u015bwi\u0119to (17 III) Irlandczycy przypinaj\u0105 sobie do ubrania li\u015b\u0107 koniczyny.<\/p>\n

$\"Tr\u00f3jca$ Z symbolik\u0105 Tr\u00f3jcy po raz pierwszy spotykamy si\u0119 w sztuce chrze\u015bcija\u0144skiej ju\u017c w wieku IV. Na sarkofagu, kt\u00f3ry mo\u017cna ogl\u0105da\u0107 w Muzeum Latera\u0144skim, Tr\u00f3jca Naj\u015bwi\u0119tsza jest przedstawiona w postaci trzech os\u00f3b ludzkich. W bazylice \u015bw. Paw\u0142a w Rzymie z V wieku spotykamy inny symbol: Boga Ojca jako osob\u0119 ludzk\u0105, Syna Bo\u017cego w postaci baranka i Ducha \u015awi\u0119tego w postaci go\u0142\u0105bka. Symbolem p\u00f3\u017aniejszym jest tr\u00f3jk\u0105t, kt\u00f3ry cz\u0119sto otaczano s\u0142o\u0144cem na wyra\u017cenie natury Boskiej. Bardzo dawnym symbolem Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej by\u0142 triangu\u0142, kt\u00f3ry diakon zapala\u0142 w Wielk\u0105 Sobot\u0119 w obrz\u0119dzie po\u015bwi\u0119cenia \u015bwiat\u0142a. S\u0105 to umieszczone na jednym dr\u0105\u017cku trzy \u015bwiece na trzech rozga\u0142\u0119zieniach. R\u00f3wnie\u017c staro\u017cytnym symbolem jest litera Y, kt\u00f3r\u0105 tworz\u0105 trzy r\u00f3wne ramiona. Symbolem bardziej skomplikowanym, ale bardziej wymownym s\u0105 trzy ko\u0142a w tr\u00f3jk\u0105cie, tak umieszczone, \u017ce wzajemnie si\u0119 wype\u0142niaj\u0105. Od wieku XII bardzo rozpowszechni\u0142 si\u0119 symbol: Boga Ojca w postaci starca, siedz\u0105cego na tronie, Syna Bo\u017cego, rozpi\u0119tego na krzy\u017cu, kt\u00f3ry jest oparty o kolana Boga Ojca i Ducha \u015awi\u0119tego w postaci go\u0142\u0119bicy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"