$\"\"$ Drugi to moment burzy, na \u015brodku jeziora. Uczniowie obawiaj\u0105 si\u0119 o swoje \u017cycie, natomiast Jezus \u015bpi na wezg\u0142owiu na rufie. \u201eZbudzili Go i powiedzieli do Niego: \u00abNauczycielu, nic Ci\u0119 to nie obchodzi, \u017ce giniemy?\u00bb\u201d (Mk 4,38).<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

W s\u0142owach Marty pobrzmiewa to samo wyra\u017cenie: \u201eczy Ci to oboj\u0119tne\u201d, tak jakby problem Marty polega\u0142 nie tyle na tym, \u017ce zosta\u0142a sama, by s\u0142u\u017cy\u0107, ale \u017ce dla Jezusa nie mia\u0142o to znaczenia.<\/p>\n

By\u0107 mo\u017ce tutaj, w tych przypomnieniach ukryte s\u0105 pewne problemy sprawiaj\u0105ce, \u017ce \u017cycie jako bracia (i siostry) jest trudne.<\/p>\n

Problem polega na tym, \u017ce rodze\u0144stwo z samego faktu bycia rodze\u0144stwem jest powo\u0142ane do dzielenia mi\u0119dzy siebie wielu rzeczy: przestrzeni w domu, uczu\u0107 rodzicielskich, praw i obowi\u0105zk\u00f3w, nawet ojcowskiego spadku… (\u201epowiedz bratu, \u017ceby podzieli\u0142 si\u0119 ze mn\u0105 spadkiem\u201d).<\/p>\n

I o to si\u0119 k\u0142\u00f3c\u0105, spieraj\u0105, jak nale\u017cy dzieli\u0107 rzeczy, co si\u0119 nale\u017cy jednemu czy drugiemu.<\/p>\n

Problemem jest podzia\u0142 praw, d\u00f3br, ale chyba jeszcze wi\u0119kszym problemem jest podzia\u0142 obowi\u0105zk\u00f3w: czyja kolej? To jest problem Marty: \u201epowiedz jej, \u017ceby mi pomog\u0142a s\u0142u\u017cy\u0107\u201d.<\/p>\n

Bo m\u00f3j obowi\u0105zek, tak jak prawo drugiego, stanowi w moich oczach co\u015b, co jest mi odbierane, cz\u0119\u015b\u0107 \u017cycia, z kt\u00f3rej musz\u0119 zrezygnowa\u0107, by drugi m\u00f3g\u0142 skorzysta\u0107… Jakby \u017cycia nie starcza\u0142o dla wszystkich.<\/p>\n

I za ka\u017cdym razem, kiedy co\u015b zostaje nam odebrane (lub tak nam si\u0119 wydaje), nawet w najmniejszym stopniu, staje si\u0119 to dla nas prze\u017cyciem dramatycznym, poniewa\u017c w jaki\u015b spos\u00f3b przypomina nam o tym ostatecznym momencie, kiedy wszystko zostanie nam zabrane, nasze \u017cycie zostanie nam odebrane. Przypomina nam, \u017ce jeste\u015bmy \u015bmiertelni i to jest dramat \u017cycia.<\/p>\n

Jest to dramat, dzi\u0119ki kt\u00f3remu bogaty g\u0142upiec gromadzi tak wiele rzeczy, maj\u0105c nadziej\u0119, \u017ce zapewni\u0105 mu one \u017cycie. Ale \u017cycia tam nie ma.<\/p>\n

Tak wi\u0119c akceptacja obecno\u015bci brata, jego potrzeb, nigdy nie jest oczywista, mo\u017ce rodzi\u0107 pewne pytania (czy to, co mamy, wystarczy dla nas obu?), a tak\u017ce pewne podejrzenia (czy ten drugi nie skorzysta, nie zabierze te\u017c mojej cz\u0119\u015bci? Czy \u017cycie drugiego nie poci\u0105gnie za sob\u0105 potem mojej \u015bmierci?).<\/p>\n

Wi\u0119\u017a z bratem ma \u015bcis\u0142y zwi\u0105zek i z \u017cyciem, i ze \u015bmierci\u0105; a w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b z l\u0119kiem przed \u015bmierci\u0105, z l\u0119kiem, \u017ce drugi jest zagro\u017ceniem dla mojego \u017cycia.<\/p>\n

Kiedy wi\u0119c brat jest postrzegany jako zagro\u017cenie, jedynym rozwi\u0105zaniem jest jego eliminacja… To rozwi\u0105zanie Kaina, i innych po nim, i to pokusa wielu, je\u015bli nie wszystkich, pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej…<\/p>\n

Wielko\u015b\u0107 Marty (w przeciwie\u0144stwie do Kaina) polega\u0142a na tym, \u017ce potrafi\u0142a o tym dramacie rozmawia\u0107 bezpo\u015brednio z Jezusem. Jest to pierwszy krok do wi\u0119zi, kt\u00f3ra ma by\u0107 ewangelizowana.<\/p>\n

Ka\u017cda wi\u0119\u017a braterska (mi\u0119dzy bra\u0107mi, mi\u0119dzy rodami, mi\u0119dzy grupami etnicznymi, mi\u0119dzy ludami, mi\u0119dzy narodami…) musi by\u0107 ewangelizowana, w przeciwnym razie \u017cyje tylko w strachu przed drugim.<\/p>\n

Ewangelizowany, czyli sprowadzony do tego, co istotne, do tego, co Maryja wybra\u0142a dla siebie.<\/p>\n

Ale co wybra\u0142a dla siebie Maria?<\/p>\n

Maria wybra\u0142a po prostu wiar\u0119, tak jak Abraham w pierwszym czytaniu; wiar\u0119 w to, \u017ce kiedy B\u00f3g przychodzi, nie przychodzi po to, by odebra\u0107 \u017cycie, ale by je da\u0107, i \u017ce tego \u017cycia wystarczy dla wszystkich.<\/p>\n

\u017bycie, kt\u00f3re daje B\u00f3g, wystarcza dla wszystkich, w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce pokona\u0142 \u015bmier\u0107, i z tego powodu nie mo\u017ce by\u0107 odebrane.<\/p>\n

Maria wybra\u0142a to \u017cycie dla siebie i trwa w tej postawie wolno\u015bci osoby, kt\u00f3ra jest pewna, \u017ce Pan troszczy si\u0119 o nasze \u017cycie. Nie trzeba wi\u0119c robi\u0107 czego\u015b dla Niego, ale wystarczy siedzie\u0107 i przyjmowa\u0107.<\/p>\n

Jest to postawa wynikaj\u0105ca ze s\u0142uchania, z siedzenia u st\u00f3p Nauczyciela, kt\u00f3ra uwalnia nas od dynamiki braterskiej opartej jedynie na prawach i obowi\u0105zkach, na tym, co s\u0142uszne, na tym, co moje, na por\u00f3wnaniach i przeciwie\u0144stwach.<\/p>\n

$\"\"$ A poniewa\u017c tego co konieczne nie mo\u017cna odebra\u0107, Maria nie ma potrzeby zdobywa\u0107 i nie boi si\u0119 straci\u0107.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dlatego w 12 rozdziale Ewangelii \u015bw. Jana Maria wykonuje gest, w kt\u00f3rym bez l\u0119ku traci wszystko, w kt\u00f3rym si\u0119 marnuje, w kt\u00f3rym obiema r\u0119kami czerpie z \u017cycia i je rozdaje. Gest, kt\u00f3ry m\u00f3wi wszystko o wolno\u015bci od strachu przed \u015bmierci\u0105….<\/p>\n

Gest prawdziwej mi\u0142o\u015bci jest mo\u017cliwy tylko tam, gdzie przezwyci\u0119\u017cony jest strach przed \u015bmierci\u0105.<\/p>\n

O co wi\u0119c Jezus prosi Mart\u0119? By nie rezygnowa\u0142a z obowi\u0105zk\u00f3w domowych, ani nie rozprasza\u0142a si\u0119 wieloma sprawami do za\u0142atwienia. Nie ka\u017ce jej robi\u0107 rzeczy bez narzekania, nie ka\u017ce jej po\u015bwi\u0119ca\u0107 si\u0119 dla wszystkich.<\/p>\n

M\u00f3wi jej, \u017ce je\u015bli pos\u0142ucha, On przemieni jej \u015bmier\u0107 w \u017cycie, tak jak uczyni\u0142 to z jej siostr\u0105 Mari\u0105, jak z jej bratem \u0141azarzem.<\/p>\n

I \u017ce jest to jedyny spos\u00f3b na odnalezienie swoich braci.<\/p>\n

+ Pierbattista Pizzaballa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eGest prawdziwej mi\u0142o\u015bci jest mo\u017cliwy tylko tam, gdzie przezwyci\u0119\u017cony jest strach przed \u015bmierci\u0105\u201d \u2013 stwierdza patriarcha \u0142aci\u0144ski Jerozolimy, abp Pierbattista Pizzaballa OFM w rozwa\u017caniu fragmentu Ewangelii (\u0141k 10, 38-42), czytanego w przypadaj\u0105c\u0105 17 lipca 16. niedziel\u0119 okresu zwyk\u0142ego, roku C. Opisuje on scen\u0119 go\u015bciny Jezusa u Marty i Marii. W Biblii trudno znale\u017a\u0107 par\u0119 braci […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25979"}],"collection":[{"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25979"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25979\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25981,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25979\/revisions\/25981"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}