{"id":26113,"date":"2025-08-22T00:04:00","date_gmt":"2025-08-21T22:04:00","guid":{"rendered":"http:\/\/faustyna.lodz.pl\/?p=26113"},"modified":"2025-08-04T11:06:55","modified_gmt":"2025-08-04T09:06:55","slug":"najswietsza-maryja-panna-krolowa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faustyna.lodz.pl\/?p=26113","title":{"rendered":"Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna Kr\u00f3lowa"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ <\/a>Wspomnienie Maryi Kr\u00f3lowej zosta\u0142o wprowadzone do kalendarza liturgicznego przez papie\u017ca Piusa XII encyklik\u0105 Ad caeli Reginam<\/i> (Do Kr\u00f3lowej niebios), wydan\u0105 11 pa\u017adziernika 1954 r., w setn\u0105 rocznic\u0119 og\u0142oszenia dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Maryi. Ju\u017c w czasie Soboru Watyka\u0144skiego I w roku 1869 biskupi francuscy i hiszpa\u0144scy prosili o to \u015bwi\u0119to. Pierwszy Krajowy Kongres Maryjny w Lyonie (1900) pro\u015bb\u0119 t\u0119 ponowi\u0142. Uczyni\u0142y to r\u00f3wnie\u017c mi\u0119dzynarodowe kongresy maryjne odbyte we Fryburgu (1902) i w Einsiedeln (1904). Od roku 1923 wy\u0142oni\u0142 si\u0119 specjalny ruch pro regalitate Mari\u00e6.<\/i> Pocz\u0105tkowo wspomnienie Maryi Kr\u00f3lowej obchodzone by\u0142o w dniu 31 maja, ale w wyniku posoborowej reformy kalendarza liturgicznego przesuni\u0119to je na oktaw\u0119 uroczysto\u015bci Wniebowzi\u0119cia Maryi – 22 sierpnia. To w\u0142a\u015bnie wydarzenie ukoronowania Maryi wspominamy w pi\u0105tej tajemnicy chwalebnej r\u00f3\u017ca\u0144ca.<\/p>\n

W Pi\u015bmie \u015bwi\u0119tym nie mamy tekstu, kt\u00f3ry by wprost m\u00f3wi\u0142 o kr\u00f3lewskim tytule Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. S\u0105 jednak teksty po\u015brednie, kt\u00f3re t\u0119 prawd\u0119 zawieraj\u0105. W raju pojawia si\u0119 zapowied\u017a Niewiasty, kt\u00f3ra skruszy g\u0142ow\u0119 w\u0119\u017ca (Rdz 3, 15). Archanio\u0142 Gabriel i El\u017cbieta wo\u0142aj\u0105 do Maryi: „B\u0142ogos\u0142awiona jeste\u015b mi\u0119dzy niewiastami” (\u0141k 1, 28. 43) – a wi\u0119c spomi\u0119dzy wszystkich niewiast na ziemi Ty jeste\u015b pierwsza. Sama te\u017c Maryja w proroczym natchnieniu wypowiada o sobie s\u0142owa: „Oto b\u0142ogos\u0142awi\u0107 Mnie b\u0119d\u0105 odt\u0105d wszystkie pokolenia” (\u0141k 1, 48). Apokalipsa zawiera tak\u0105 relacj\u0119: „Potem ukaza\u0142 si\u0119 znak na niebie: Niewiasta obleczona w s\u0142o\u0144ce i ksi\u0119\u017cyc pod Jej stopami, a na Jej g\u0142owie wieniec z gwiazd dwunastu” (Ap 12, 1) – t\u0105 Niewiast\u0105, wed\u0142ug Tradycji Ko\u015bcio\u0142a, jest w\u0142a\u015bnie Maryja.
\nDrugim \u017ar\u00f3d\u0142em naszej wiary w kr\u00f3lowanie Maryi jest podanie ustne, kt\u00f3re objawia si\u0119 w zwyczajnym nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a i w pismach jego Ojc\u00f3w. Tu mamy ju\u017c \u015bwiadectwa wprost, a jest ich bardzo wiele. \u015aw. Efrem (+ 373) ju\u017c 1600 lat temu tak pisze o Maryi: „Dziewico czcigodna, Kr\u00f3lowo i Pani”, „po Tr\u00f3jcy jest Pani\u0105 wszystkich”, „jest Pani\u0105 wszystkich \u015bmiertelnych”. Samego siebie nazywa „s\u0142ug\u0105 Maryi”. \u015aw. Piotr Chryzolog (+ 451), r\u00f3wnie\u017c doktor Ko\u015bcio\u0142a, nazywa Matk\u0119 Bo\u017c\u0105 „Pani\u0105” (Domina<\/i>). W dawnej terminologii oznacza\u0142o to s\u0142owo godno\u015b\u0107 w\u0142adcy i kr\u00f3la. \u015aw. Ildefons, biskup Toledo (+ 669), nazywa Maryj\u0119 nie tylko Pani\u0105, ale „panuj\u0105c\u0105 nad wszystkimi lud\u017ami”. Przy tej okazji wypowiada przepi\u0119kne s\u0142owa: „Sta\u0142em si\u0119 s\u0142ug\u0105 Twoim, bo\u015b Ty si\u0119 sta\u0142a Matk\u0105 mojego Stworzyciela”. \u015aw. German, patriarcha Konstantynopola (+ 732), nazywa Maryj\u0119 „Kr\u00f3low\u0105 wszystkich mieszka\u0144c\u00f3w ziemi”, a \u015bw. Jan Damasce\u0144ski (+ 749) „Kr\u00f3low\u0105 rodzaju ludzkiego” i „Kr\u00f3low\u0105 wszystkich ludzi”, „Pani\u0105 wszechstworzenia”.<\/p>\n

$\"Maryja$ Potwierdzenie powszechnej wiary w to, \u017ce Maryja jest Kr\u00f3low\u0105 nieba i ziemi, wyra\u017ca r\u00f3wnie\u017c ikonografia chrze\u015bcija\u0144ska, kt\u00f3ra od lat najdawniejszych przedstawia Maryj\u0119 na tronie, z nimbem, w kt\u00f3rym przedstawiano tylko cesarzy. Spotykamy taki spos\u00f3b przedstawiania Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny ju\u017c od III w. w katakumbach. Na ikonach bizantyjskich od wieku VI Matka Bo\u017ca jest zawsze na tronie. Tego rodzaju obrazy, a potem figury nosi\u0142y nazw\u0119 Basilissa,<\/i> czyli Kr\u00f3lowa, lub Theantr\u014dpos,<\/i> czyli Pani siedz\u0105ca na tronie, maj\u0105ca na kolanach Dzieci\u0119 Bo\u017ce. Cz\u0119sto dla podkre\u015blenia, \u017ce Maryja jest tak\u017ce Kr\u00f3low\u0105 anio\u0142\u00f3w, przedstawiano Jej posta\u0107 w ich otoczeniu. W obrazach wczesno\u015bredniowiecznych anio\u0142owie podtrzymuj\u0105 koron\u0119 nad Jej g\u0142ow\u0105. Ten typ obraz\u00f3w nosi\u0142 greck\u0105 nazw\u0119 Panagia angeloktistos.<\/i> Od X w. powszechnym zwyczajem staje si\u0119 przedstawianie Maryi na tronie i z koron\u0105, w szatach kr\u00f3lewskich, a nawet siedz\u0105cej po prawicy Chrystusa. Od XIV w. ulubionym tematem artyst\u00f3w staje si\u0119 scena „koronacji” Maryi przez Pana Jezusa i Boga Ojca.<\/p>\n

W VIII w. jako forma walki z obrazoburcami przyj\u0105\u0142 si\u0119 zwyczaj prywatnego koronowania obraz\u00f3w i figur Matki Bo\u017cej, zw\u0142aszcza s\u0142yn\u0105cych szczeg\u00f3lnymi \u0142askami. W 732 r. papie\u017c \u015bw. Grzegorz III ukoronowa\u0142 obraz Matki Bo\u017cej szczeroz\u0142otymi koronami z diamentami. Papie\u017c Grzegorz IV w roku 838 podobn\u0105 koron\u0119 ofiarowa\u0142 Matce Bo\u017cej w ko\u015bciele \u015bw. Kaliksta w Rzymie. Od XVII w. zwyczaj ten sta\u0142 si\u0119 urz\u0119dowo zastrze\u017cony Stolicy Apostolskiej. Pocz\u0105tkowo koronacje te by\u0142y zastrze\u017cone jedynie w stosunku do cudownych obraz\u00f3w w\u0142oskich. Wkr\u00f3tce jednak rozszerzono je na ca\u0142y \u015bwiat. Pierwszym obrazem, kt\u00f3ry doczeka\u0142 si\u0119 zaszczytu papieskiej koronacji, by\u0142 obraz Matki Bo\u017cej w zakrystii bazyliki \u015bw. Piotra w Rzymie (1631). W Polsce tego zaszczytu dost\u0105pi\u0142 jako pierwszy obraz Matki Bo\u017cej \u0141askawej w Warszawie (1651), a nast\u0119pnie obraz Matki Bo\u017cej Cz\u0119stochowskiej w roku 1717.
\nDo najdawniejszych i najbardziej popularnych modlitw Ko\u015bcio\u0142a nale\u017c\u0105 „Pod Twoj\u0105 obron\u0119” (Sub Tuum pr\u00e6sidium<\/i>) i „Witaj, Kr\u00f3lowo” (Salve Regina<\/i>) oraz Litania Loreta\u0144ska, gdzie ostatnie wezwania wychwalaj\u0105 Matk\u0119 Bo\u017c\u0105 jako Kr\u00f3low\u0105.
\nTytu\u0142 Maryi Kr\u00f3lowej podkre\u015blony zosta\u0142 tak\u017ce w dokumentach Soboru Watyka\u0144skiego II, szczeg\u00f3lnie w Konstytucji Dogmatycznej o Ko\u015bciele Lumen gentium:<\/i>
\n $\"Koronacja$ Niepokalana Dziewica, zachowana woln\u0105 od wszelkiej skazy winy pierworodnej, dope\u0142niwszy biegu \u017cycia ziemskiego, z cia\u0142em i dusz\u0105 wzi\u0119ta zosta\u0142a do chwa\u0142y niebieskiej i wywy\u017cszona przez Pana jako Kr\u00f3lowa wszystkiego, aby bardziej upodobni\u0142a si\u0119 do Syna swego, Pana panuj\u0105cego (por. Ap 19,16) oraz zwyci\u0119zcy grzechu i \u015bmierci<\/b> (KK 59).
\nTytu\u0142 „Kr\u00f3lowa” podkre\u015bla stan Maryi w czasach ostatecznych jako Tej, kt\u00f3ra zasiada obok swego Syna, Kr\u00f3la chwa\u0142y. W ten spos\u00f3b wype\u0142ni\u0142y si\u0119 s\u0142owa Magnificat:<\/i> „Oto bowiem odt\u0105d b\u0142ogos\u0142awi\u0107 mnie b\u0119d\u0105 wszystkie pokolenia, gdy\u017c wielkie rzeczy uczyni\u0142 mi Wszechmocny”. Maryja ma uczestnictwo w chwale zmartwychwsta\u0142ego Chrystusa, gdy\u017c mia\u0142a udzia\u0142 w Jego dziele zbawczym. Jest Jego Matk\u0105, nosi\u0142a Go w swoim \u0142onie, urodzi\u0142a Go, zadba\u0142a o Jego wychowanie, towarzyszy\u0142a Mu nieustannie podczas Jego nauczania – a\u017c do krzy\u017ca, a potem Wieczernika w dniu Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy.
\nMaryja nie jest Kr\u00f3low\u0105 absolutn\u0105, najwy\u017csz\u0105 i jedyn\u0105. Jest nad Ni\u0105 B\u00f3g i tylko On ma najpe\u0142niejsze prawo do tego tytu\u0142u. Je\u015bli wi\u0119c Maryj\u0119 nazywamy Kr\u00f3low\u0105, to jedynie ze wzgl\u0119du na Jej Syna. Godno\u015b\u0107 Jej Boskiego Macierzy\u0144stwa wynosi J\u0105 ponad wszystkie stworzenia, czyni J\u0105 Kr\u00f3low\u0105 anio\u0142\u00f3w i wszystkich \u015awi\u0119tych, Kr\u00f3low\u0105 nieba i ziemi. Kr\u00f3lewsko\u015b\u0107 Maryi jest wi\u0119c po\u015brednia. Tylko Pan B\u00f3g jest w\u0142adc\u0105 najwy\u017cszym i jedynym. Maryja ma w\u0142adz\u0119 jedynie honorow\u0105 i zlecon\u0105, pe\u0142ni na ziemi rol\u0119 „Regentki”.<\/p>\n

za brewiarz.pl<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"